Como uma escultura de Medusa de uma década atrás se tornou arte #MeToo

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Alguns criticaram o fato de o artista por trás da obra, revelada na terça-feira, ser um homem. Um apoiador diz que os homens precisam participar da conversa.

Por Júlia Jacobs

Quando o artista Luciano Garbati fez a escultura da Medusa segurando a cabeça decepada de Perseu — uma inversão do mito secular — o feminismo não era o que ele tinha em mente.

Ele também não estava pensando no movimento #MeToo: Garbati criou a obra em 2008, quase uma década antes de o movimento se tornar popular.

Garbati, um artista argentino com raízes italianas, se inspirou em um bronze do século 16: “Perseu com a cabeça de Medusa”, de Benvenuto Cellini. Nessa obra, Perseu nu segura a cabeça da Medusa pela cabeleira serpentina. Garbati concebeu uma escultura que pudesse reverter essa história, imaginando-a da perspectiva da Medusa e revelando a mulher por trás do monstro.

Na terça-feira, a escultura de Garbati – “Medusa com a cabeça de Perseu” – foi reinventada como um símbolo de triunfo para as vítimas de agressão sexual, quando foi inaugurada em Lower Manhattan, do outro lado da rua do tribunal criminal na Center Street.

Um comunicado à imprensa anunciava a estátua como um “ícone de justiça”, observando que a imponente Medusa, com quase 2,10 metros de altura, ficava em frente ao prédio onde homens acusados ​​de agressão sexual durante o movimento #MeToo foram processados, incluindo Harvey Weinstein, que havia sido condenado por dois crimes sexuais graves em fevereiro. (A ideia do site é anterior ao julgamento, mas o sentimento permaneceu.)

Parada no centro do Collect Pond Park, Medusa - seu olhar baixo e intenso - segura uma espada na mão esquerda e a cabeça de Perseu na direita. A cabeça foi desenhada em homenagem ao próprio artista – um modelo conveniente.

Em sua candidatura ao programa Arte nos Parques da cidade, que analisa propostas para instalações de arte pública como esta, Garbati observou que Medusa havia sido estuprada por Poseidon no Templo de Atena, segundo o mito. Como punição, Atena voltou sua ira contra Medusa, transformando seus cabelos em cobras. O requerimento afirmava que a história “comunicava às mulheres há milénios que, se forem violadas, a culpa é delas”.

Na inauguração de terça-feira no parque, onde a estátua ficará até o final de abril, Garbati falou sobre os milhares de mulheres que lhe escreveram sobre a escultura. Muitos consideraram a imagem catártica, disse ele.

Mas para alguns comentaristas online, a escultura não correspondia exatamente ao momento. À medida que as notícias sobre a instalação planejada da escultura se espalhavam, ativistas e observadores nas redes sociais se perguntavam por que uma obra de arte destinada a homenagear o movimento #MeToo – que foi animado, em grande parte, por uma enxurrada de histórias pessoais de mulheres – foi criada por um homem.

Outros se perguntaram por que, se a escultura pretendia tratar de violência sexual, a Medusa carregava a cabeça de Perseu e não de Poseidon, seu estuprador. E alguns questionaram a decisão de retratar a Medusa como uma figura nua, ágil e de beleza clássica, quando ela foi descrita como um monstro.

Garbati disse numa entrevista que, a esta altura, sua escultura tinha uma espécie de independência dele, uma vida própria criada por observações e interpretações de estranhos.

“Eu diria que estou honrado pelo fato de a escultura ter sido escolhida como símbolo”, disse ele. Ele observou como todo o projeto o ajudou a perceber que ele próprio era um “produto de uma sociedade patriarcal”.

Quanto à questão da precisão mitológica, Garbati disse que seu trabalho foi uma resposta direta à escultura de Cellini, que retrata a história de Perseu matando Medusa e depois usando sua cabeça decepada como arma, aproveitando seu poder de transformar pessoas em pedra com ela. olhar fixamente.

Em relação à figura modelo da Medusa, Garbati sugere que os críticos considerem a literatura de uma exposição recente no Metropolitan Museum of Art que narra como as representações artísticas da Medusa se transformaram de bestiais em belas a partir do século V a.C.