A misteriosa 'deusa cobra' minóica de Creta

Desde a descoberta das chamadas 'Deusas Cobra' minóicas, tem-se debatido se as ideias e exageros do arqueólogo britânico Arthur Evans sobre a cultura minóica estavam certas. A pesquisa contemporânea concentra-se em saber se havia politeísmo na Creta minóica e qual era a conexão da religião minóica com os mitos gregos posteriores.

A cobra é uma das criaturas mais antigas do planeta, com muitos povos e culturas imprimindo-a em diferentes artes, religiões e mitos. É um símbolo do primordial, da criação, do movimento eterno, da essência primária e da energia do universo, bem como dos mortos e das deusas da Terra ou 'Deusa Mãe' dos cultos pré-históricos ctônicos.

Foi precisamente esta ligação com o ctonismo, o matriarcado e a oposição ao mundo “olímpico”, antropomórfico e politeísta dos deuses de Homero e dos gregos históricos que a “Escola de Cambridge” histórico-religiosa procurou. Seu apogeu coincidiu com a descoberta da cultura minóica. Hoje, porém, essas hipóteses só foram confirmadas em pequena medida. Os precursores proto-helênicos ou pré-helênicos originais da antiga religião grega ainda não haviam revelado muitos detalhes e segredos.

A figura da “Deusa Cobra” foi destacada pelos estudiosos para receber atenção especial e foi considerada como ocupando um lugar mais significativo na religião, arte e sociedade minóica.

As estatuetas de faiança identificadas como a “deusa cobra” foram descobertas em 1903 pelo arqueólogo britânico Sir Arthur Evans nos chamados Repositórios do Templo, no palácio de Cnossos, na ilha de Creta. Eles estão agora em exibição no Museu Arqueológico de Heraklion. Sabemos também que a faiança simbolizava a renovação da vida no antigo Egito.

Foi em 1921 que, após a publicação do primeiro volume de O Palácio de Minos, as duas principais estatuetas da deusa cobra chamaram mais atenção. Ambos incompletos e restaurados por Evans, datam praticamente do fim do período neopalaciano da civilização minóica, por volta de 1600 aC. Foi Evans quem chamou a maior de seu par de estatuetas de “deusa cobra”, a menor das quais foi chamada de “sacerdotisa cobra”. Desde então, tem sido debatido se Evans estava certo ou se ambas as estatuetas retratam sacerdotisas ou mesmo divindades iguais ou distintas.

Existem três estatuetas de Cnossos no total. A maior retrata uma mulher com seios nus proeminentes e cobras rastejando sobre seus braços e subindo até sua coroa cilíndrica, no topo da qual se ergue uma cabeça de cobra. A figura carecia do corpo abaixo da cintura, de um braço e de parte da coroa antes da restauração final. Seu vestido inclui um cinto grosso com um “nó sagrado”.

O menor não tinha cabeça e o braço esquerdo adequado conforme escavado. Conforme restaurado por Evans e seus colegas, a figura parece segurar duas cobras em torno de suas mãos levantadas e em sua cabeça há uma coroa composta por um gato ou pantera com peças separadas encontradas por Evans na mesma cova. Estudiosos recentes criticam esta restauração.

Uma terceira figura de tamanho intermediário é interrompida na cintura, mas a parte inferior é comparável. A cisto também continha outro braço que poderia segurar uma cobra.

A pesquisa arqueológica também trouxe à luz algumas oferendas de terracota posteriores (período pós-palácio), tipificadas pela Deusa Papoula com mãos levantadas e cobras ao seu redor, bem como cabeças de cobra subindo do diadema ou cocar.

Outra estatueta de bronze posterior, encontrada em Trôade (Ásia Menor) e agora mantida no Neues Museum de Berlim, retrata uma figura minóica, provavelmente um adorador e não uma divindade, com três cobras na cabeça. O único seio visível tem um mamilo proeminente, portanto deve ficar nu.

A civilização minóica em todas as suas particularidades parece ter sempre em mente todas as manifestações do género feminino.

Não é por acaso que talvez a imagem mais característica da civilização minóica seja esta 'divindade' feminina que doma cobras com dinamismo e estende os seios sem hesitação, um avanço característico se pensarmos na tradição grega antiga posterior.